深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定精神學(xué)習(xí)教育，是黨中央在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期作出的一項(xiàng)重要部署。習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把正風(fēng)肅紀(jì)反腐貫通起來，引導(dǎo)廣大黨員、干部自覺遵規(guī)守紀(jì)、大膽干事創(chuàng)業(yè)。紀(jì)律既是“緊箍咒”，更是“護(hù)身符”；干事創(chuàng)業(yè)既是使命擔(dān)當(dāng)，也需要紀(jì)律護(hù)航。二者統(tǒng)一于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，共同構(gòu)成新時(shí)代黨員干部的立身之本、成事之基。
加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。黨的紀(jì)律和干事創(chuàng)業(yè)是內(nèi)在統(tǒng)一的。紀(jì)律既明確了不能觸碰的底線和邊界，也為黨員、干部干凈干事、大膽干事提供了行動(dòng)準(zhǔn)繩。商鞅徙木立信，不僅樹立了法令威信，更釋放了變法圖強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)能。中央八項(xiàng)規(guī)定看似規(guī)范的是公務(wù)接待、會(huì)議文件等細(xì)枝末節(jié)，實(shí)則從細(xì)微處開始，重塑了政治生活的底層邏輯。當(dāng)“文山會(huì)海”被精簡為“清單管理”，當(dāng)“迎來送往”轉(zhuǎn)化為“四不兩直”，黨的紀(jì)律建設(shè)實(shí)現(xiàn)了從“秩序工具”到“發(fā)展動(dòng)能”、從“行為規(guī)范”到“治理革命”的躍升。在“十四五”規(guī)劃收官與“十五五”謀篇的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，必須進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)“有畏”與“有為”的辯證關(guān)系，以敬畏之心筑牢底線，以奮進(jìn)之志突破藩籬，方能在紀(jì)律規(guī)矩的框架內(nèi)書寫干事創(chuàng)業(yè)的時(shí)代答卷。
紀(jì)律是干事創(chuàng)業(yè)的“導(dǎo)航儀”，有畏方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。木受繩則直，金就礪則利。歷史反復(fù)證明：紀(jì)律嚴(yán)明是事業(yè)發(fā)展的重要保證。黨員干部若失去對(duì)紀(jì)律的敬畏，便如同脫軌的列車，縱有再強(qiáng)動(dòng)力也難免傾覆。紀(jì)律看似約束，實(shí)則為干事創(chuàng)業(yè)劃清邊界、校準(zhǔn)方向——它遏制了“亂作為”的沖動(dòng)，驅(qū)散了“不作為”的迷霧，讓擔(dān)當(dāng)者明底線、知進(jìn)退，在改革創(chuàng)新中底氣十足。
敬畏是擔(dān)當(dāng)作為的“壓艙石”，知止方能腳踏實(shí)地。“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”。真正的“有畏”決不是“怕摔碗不洗碗”“寧可不干事也要不出事”的消極逃避，而是源自對(duì)人民、權(quán)力、法紀(jì)的敬畏。焦裕祿、谷文昌等楷模，正是以如履薄冰的審慎態(tài)度，在為民造福中成就偉業(yè)。敬畏不是畏首畏尾，而是將紀(jì)律內(nèi)化為“日用而不覺”的行為準(zhǔn)則，在克己奉公中釋放“敢教日月?lián)Q新天”的豪情。
回顧百年黨史，中國共產(chǎn)黨始終在“有畏”與“有為”的統(tǒng)一中書寫時(shí)代答卷。從“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”到中央八項(xiàng)規(guī)定，從“進(jìn)京趕考”的自我警示到新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的縱深推進(jìn)，無不印證了越是重大歷史關(guān)頭，越需要紀(jì)律保障與擔(dān)當(dāng)精神同頻共振。站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，黨員干部尤其需要以“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感守牢底線，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的使命感主動(dòng)作為，將紀(jì)律的戒尺轉(zhuǎn)化為發(fā)展的標(biāo)尺。有畏者，心中有戒、行有所止；有為者，肩上有責(zé)、腳下有路。唯有將遵規(guī)守紀(jì)融入改革發(fā)展全過程，才能讓中國式現(xiàn)代化的巨輪在清正之風(fēng)中破浪前行。
